Vuelve Romain Gavras o algunas consideraciones sobre el presente

El video­clip de Jay Z y Kanye West para la can­ción No church in the wild (aquí) está cau­sando cierto revuelo en la red por varios moti­vos que en reali­dad guar­dan poca rela­ción con lo musi­cal. Para el que aún no esté ente­rado, el polé­mico video­clip que ha ideado Romain Gavras, tiene como tema prin­ci­pal las con­fron­ta­cio­nes entre polí­cia y mani­fes­tan­tes que vie­nen resul­tán­do­nos tan fami­lia­res últi­ma­mente. El clip se incia con el pri­mer plano de una mano suje­tando un cóc­tel molo­tov, cuyo pro­pie­ta­rio, tras rea­li­zar un giro de 180 gra­dos y dando la espalda a la cámara, lanza hacia un cor­dón poli­cial. Toda una decla­ra­ción de inten­cio­nes de lo que va a ser el video: vio­len­cia, duros enfren­ta­mien­tos, y ajus­tes de cuen­tas entre una pobla­ción des­con­tenta y el poder establecido.

Las res­pues­tas al vídeo no se han hecho espe­rar: desde aque­llos que ven con rechazo que sus auto­res sean pre­ci­sa­mente dos de los rape­ros más acau­da­la­dos de la actua­li­dad, hasta quie­nes pien­san que el vídeo de Gavras es un ensal­za­miento e inci­ta­ción a la vio­len­cia –una vio­len­cia que pese a ser una cons­tante en nues­tro día a día, sigue siendo con­de­nada de manera tajante en los dis­cur­sos ofi­cia­les que se hacen desde el poder como si fuese inexistente-. Res­pecto a lo pri­mero cabe seña­lar que Jay Z ya tuvo pro­ble­mas hace un tiempo cuando deci­dió ven­der a tra­vés de su web cami­se­tas en las que se podía leer “occupy wall street”, algo que fue dura­mente cri­ti­cado por los indig­na­dos ame­ri­ca­nos en su momento, por lo que no ha sido de extra­ñar que la cri­ti­cas hayan vuelto ante este nuevo episodio.

(viñeta de Miguel Brieva)

Sin embargo, el ver­da­dero autor del clip no es ni Kanye West, ni Jay Z, ni No church in the wild, sino Romain Gavras. Sir­vién­dose de la can­ción de los rape­ros, Gavras apro­ve­cha para dar rienda suelta y des­en­ca­de­nar en un esplén­dido clip en torno a las revuel­tas popu­la­res. Ante el buen­ro­llismo de las asam­bleas de debate (ya incor­po­ra­das de manera des­ca­rada en el dis­curso capi­ta­lista trás el 15M), Gavras ante­pone la faceta más temida y ocul­tada de des­con­tento social; el video debe leerse como una decla­ra­ción de prin­ci­pios, como una pro­vo­ca­ción, pero sobre­todo como un estado de las cosas, como una alarma. Gavras sabe, ade­más, cómo hacerlo y cómo hacerlo bien: el esce­na­rio es una Praga bur­guesa que lo mismo podría ser París, ciu­dad cum­bre de la revo­lu­ción y aso­cia­dada desde siem­pre a movi­mien­tos con­tes­ta­ta­rios, rodeada de esta­tuas que con­for­man un corre­lato espec­ta­cu­lar que se alterna con las esce­nas de vio­len­cia explí­cita. La His­to­ria misma parece tomar par­tido y par­ti­ci­par de manera activa en los hechos, con­for­mando una suerte de épica de la revo­lu­ción, en la que los ecos de la situa­ción en Gre­cia (el mismo Gavras es griego) o en Bar­ce­lona y Madrid, se hacen evidentes.

Esa mues­tra de vio­len­cia explí­cita en el video de Gavras puede empa­ren­tarse con otros dis­cur­sos como los del filó­sofo Sla­voj Zizek, quien ana­liza en dos de sus libros recien­tes (First as tra­gedy then as farce y Vio­lence) cómo el capi­ta­lismo posee la cua­li­dad de adap­tarse rápi­da­mente a aque­llos movi­mien­tos pos­tu­la­dos como anta­gó­ni­cos para aca­bar incor­po­rán­do­los en su pro­pio dis­curso: véase sino el bochor­noso anun­cio que sacó movis­tar (aquí) trás las sen­ta­das de mayo para pro­mo­cio­nar sus tari­fas pla­nas, de la misma manera que el lla­mado “new spi­rit of capi­ta­lism” sur­gió como cul­mi­na­ción y a la vez supera­ción de las reivin­di­ca­cio­nes sesen­ta­yo­chis­tas. Gavras, a tra­vés de la rudeza (si bien este­ti­zada) de su pro­puesta radi­ca­li­zada se sirve de la vio­len­cia como último reducto para una toma de con­cien­cia real, lejos de los con­duc­tos pro­pios de la lógica eco­nó­mica mercantil.

Y aun­que parezca men­tira, hasta las tomas de posi­ción más radi­ca­les son sus­cep­ti­bles de ser recon­ver­ti­das en pro­ducto, si no véase el anun­cio de Ray-Ban que pre­side la plaza Cata­lunya, mos­trando una des­con­cer­tante (y atre­vida, por lo que tiene de amo­ral) bana­li­za­ción de la actualidad.

Ray­ban, por el 15m

De forma para­lela, y tam­bién recien­te­mente, el músico anglo­sa­jón Plan B ha lan­zado un potente video­clip (aquí) de temá­tica y estilo simi­lar al de Gavras, cuyo rea­li­za­dor ha sido Yann Demange. En éste, la reali­dad mos­trada aún es más des­car­nada, pero a la vez, no goza de tanta auto­no­mía res­pecto a la can­ción, cediendo a algu­nos tópi­cos del género (el rapero calle­jeando y ges­ti­cu­lando ante la cámara, el niño pequeño adop­tando las mane­ras de un rapero adulto, etc.) y sin la gra­cia y la inte­li­gen­cia del de Gavras.

Ambos son, sin embargo, dos bue­nos revul­si­vos ante una socie­dad (o más bien dicho, un poder) que tiene dema­siada fe en las bue­nas mane­ras de una pobla­ción edu­cada bajo la orde­nanza del civismo, de la jerga de lo polí­ti­ca­mente correcto y some­tida cons­tan­te­mente a unas curio­sas ope­ra­cio­nes de mora­li­za­ción barata res­pecto a las res­pon­sa­bi­li­da­des de la cri­sis en la que nos encon­tra­mos. Eso lo ha cap­tado per­fec­ta­mente Gavras.

Romain Gavras