DVD: La Pasíon (The Passion)

Afron­tar hoy la rea­li­za­ción de una mini­se­rie para la tele­vi­sión que tome como ori­gen de par­tida la pasión de Jesu­cristo se enfrenta a dos pro­ble­mas: el pri­mero, la nece­si­dad de actua­li­zar pro­pues­tas cine­ma­to­grá­fi­cas ante­rio­res que cubren prác­ti­ca­mente cual­quier inter­pre­ta­ción de los evan­ge­lios; y el segundo, enfren­tarse a un público espe­cial­mente sen­si­bi­li­zado a la cosa reli­giosa. The Pas­sion (o La Pasión), edi­tada en España dos años des­pués de su estreno en la tele­vi­sión inglesa, aboga por un retrato de los últi­mos días de Jesu­cristo ale­jado de la espec­ta­cu­la­ri­dad mor­bosa de su homó­nima La Pasión (Mel Gib­son, 2004) y de los afa­nes revi­sio­nis­tas de La última ten­ta­ción de Cristo (Scor­sese, 1988) y sigue, de lejos, esté­ti­cas más sobrias, más cer­ca­nas al neo­rrea­lismo de El Evan­ge­lio según San Mateo (Paso­lini, 1964).

Si en las cin­tas de Scor­sese y Mel Gib­son la figura de Jesu­cristo es el campo de bata­lla entre la carne y el espí­ritu, y para ello se valen la con­fron­ta­ción del carác­ter humano con el carác­ter divino, y este último casi exclu­si­va­mente a tra­vés de mani­fes­ta­cio­nes mila­gro­sas (la resu­rrec­ción, la cura en la leprosería,etcétera); en The Pas­sion no exis­ten ape­nas refe­ren­cias explí­ci­tas a tales mani­fes­ta­cio­nes y se rehúye volun­ta­ria­mente a con­cre­tar cual­quier men­ción de tal lucha interna. De hecho, incluso el mila­gro de la fe es puesto en tela de jui­cio por sus pro­pios após­to­les y segui­do­res, quie­nes a lo largo de la pelí­cula ama­gan con la deser­ción, dudan de la divi­ni­dad de su maes­tro y, final­mente, huyen ante la inmi­nen­cia del cas­tigo por parte de las auto­ri­da­des roma­nas y las del Sane­drín. La parte final de la cinta, la que incluye la resu­rrec­ción de Jesu­cristo es pre­sen­tada como una rara suce­sión de even­tua­li­da­des en las cua­les no queda claro si la vuelta del Maes­tro de entre los muer­tos es algo ver­da­dero o se trata una com­bi­na­ción de inge­nui­dad, casua­li­da­des y fe. De esta manera el Jesús de The Pas­sion se con­vierte en per­so­naje algo sinies­tro y des­di­bu­jado, miti­fi­cada por sus pro­pios segui­do­res e incluso con cierta ansie­dad por ser con­ver­tido en un mártir.

La atmós­fera polí­tica de Pales­tina es, por lo tanto, la que pro­ta­go­niza gran parte de la cinta. El Sane­drín se ve enfren­tando a una Pas­cua aba­rro­tada por cien­tos de pere­gri­nos y agi­tada por sabo­tea­do­res nacio­na­lis­tas (¡Muerte a roma! grita Barra­bás des­pués de rea­li­zar un pacto de san­gre con uno de sus secua­ces) y por la visita de un Pon­cio Pila­tos des­pia­dado, ciego a las par­ti­cu­la­ri­da­des cul­tu­ra­les de lugar y alen­tado por una muy pro­se­li­tista Clau­dia, en un papel que linda con una Lady Mac­Beth romana. Un Pon­cio Pilato deci­dido a masa­crar Jeru­sa­lén y a olvi­dar de la frá­gil coexis­ten­cia de roma­nos y judíos en tie­rra ocu­pada si eso le hace ganar la estima del empe­ra­dor Tiberio.

Si La última ten­ta­ción de Cristo y Jesu­cristo Supers­tar ahon­da­ban más en la rela­ción de Judas Isca­riote en el pro­ceso de con­dena de Jesu­cristo, a quien se trata de revi­sar en esta oca­sión es a Cai­fás, pre­sen­tado como un líder del Sane­drín que, gra­cias a su cola­bo­ra­ción con Roma, ha con­se­guido man­te­ner la paz reli­giosa del lugar durante más tiempo que cual­quiera de sus pre­de­ce­so­res. El líder del Sane­drín es un ani­mal más frá­gil y vul­ne­ra­ble, padre y esposo, y muy cons­ciente de su inca­pa­ci­dad para con­ver­tirse en un refe­rente reli­gioso y polí­tico ante su pro­pio pueblo.

Para garan­ti­zar una narra­ción más fluida el direc­tor se vale de cier­tas licen­cias his­to­rio­grá­fi­cas que igno­ran el com­plejo sta­tus quo de la tie­rra ocu­pada por los roma­nos: Jesús no es lle­vado ante Hero­des, no recibe los lati­ga­zos y es con­de­nado a muerte de manera ins­tan­tá­nea, casi como un gesto de abu­rri­miento de Pon­cio Pilato ante la insis­ten­cia de un Sane­drín ate­rro­ri­zado por un posi­ble levan­ta­miento judío que sería aplas­tado de inme­diato en una masa­cre romana.

Por tanto se debe aplau­dir la valen­tía de una pro­puesta equi­li­brada como La Pasión y des­ta­car el mag­ní­fico tra­bajo acto­ral de James Nes­bitt como Pila­tos que ya mos­tró su savoir faire en Bloody Sun­day y Ben Daniels, como Cai­fás, con un currículo que incluye pape­les en obras de Che­jov, Sha­kes­peare, Euri­pi­des o Art­hur Miller y cuya rela­ción a lo largo del film tra­duce a un len­guaje polí­tico más cer­cano un pro­blema que viene per­pe­tuán­dose a tra­vés de los siglos: el fana­tismo reli­gioso, la con­vi­ven­cia entre dis­tin­tas cul­tu­ras y las tram­pas en las que tiene que caer el poder polí­tico y reli­gioso para man­te­ner un clima de paz.